The transcendent function and politics: NO!

<jats:title><jats:sc>Translations of Abstract</jats:sc></jats:title><jats:p>Les analystes jungiens ayant collaboréà cet article traitent de la stagnation politique et sociale, de la régression et du changement, via l’usage singulier qu’ils font du concept de fonction transcendante.</jats:p><jats:p>Singer note qu’il est habituellement question de fonction transcendante lorsqu’ apparaît dans le matériel symbolique la figure de la réconciliation des opposés comme facteur de croissance psycho‐spirituelle. L’auteur examine également la notion de fonction transcendante telle qu’elle se manifeste en des occurrences similaires dans la psyché collective. Il s’intéresse également au phénomène opposé—qui pourrait se nommer fonction descendante—tel qu’il apparaît dans la psyché collective et montre comment sa présence dans le matériel symbolique peut générer la division en groupes de personnes opposées, les incitant à des expériences destructrices plutôt que transformatrices.</jats:p><jats:p>Selon Meador, Jung a désigné comme fonction transcendante le processus de médiation à travers lequel images et idées inconscientes sont assimilées à la conscience. Tout comme ce processus de synthétisation peut produire des <jats:italic>insights</jats:italic> chez le sujet, de même est‐il susceptible de générer des changements dans un contexte collectif sociétal.</jats:p><jats:p>Des croyances collectives bien ancrées tendent à se transformer lorsque les opposés entrent en collision, comme ce fut par exemple le cas au cours de l’effervescence politique et sociale des années soixante. Meador analyse la récente révolution des attitudes raciales et sexuelles comme résultant de la lutte collective, du conflit entre certaines mœurs enracinées du passé et des points de vue nouveaux.</jats:p><jats:p>La conclusion de Samuels est que le concept de fonction transcendante est de peu de valeur dans le champ des problèmes politiques. Son article est axé sur:</jats:p><jats:p> <jats:list list-type="explicit-label"> <jats:list-item><jats:p>Les limites de l’utilisation d’idées—telles que la fonction transcendante—dérivées de l’analyse personnelle pour la compréhension des phénomènes politiques et sociaux.</jats:p></jats:list-item> <jats:list-item><jats:p>Le problème spécifique de l’absence de modèles psycho politiques aptes à rendre compte du progrès ou de la régression sociale, la fonction transcendante s’avérant à cet égard inutilisable.</jats:p></jats:list-item> <jats:list-item><jats:p>La question de l’agression politique, de la violence et des conflits sociaux est explorée à partir de la fonction transcendante afin d’évaluer son rôle possible dans la gestion des conflits politiques. Samuels adresse une critique sévère de ce qu’il nomme «  triangulation » et « hyper‐réflexion », aux analystes qui s’engagent sur le terrain du débat et des questions politiques.</jats:p></jats:list-item> <jats:list-item><jats:p>Le leadership est examiné du point de vue de la fonction transcendante qui, une fois encore, ne s’avère pas pertinente. Les découvertes récentes de la psychologie familiale sur le rôle du père offrent selon lui de meilleures possibilités pour servir de base à une réflexion renouvelée sur le leadership.</jats:p></jats:list-item> </jats:list> </jats:p>